御神徳を頂くということは、合楽理念をもってする他なし


昭和五十四年  三月  三日  朝の御理解

御理解  第  二節  「先の世までも持ってゆかれ、子孫までも残るものは神徳じゃ。神徳は、信心すればだれでもうけることができる。みてる（尽きる）ということがない」

  神徳を受けるという事はもう限りがない、みてるという事がない。
  どうでも人情を越えた神情、もう人情にはいわゆる人間心には、または人間のすることには限りがある。神情をもっておかげを頂いて参りますとね、限りがない。
  「人力に見切りをつけて神力に縋れ、人力自ずからわく」
  人力が自ずからわいてくる人力、言うならば先日の月次祭に申しましたように、神心を通した人間心という意味の事がね、私共が生きていく上にはやはり人情も使わなければなりませんし、神情ばっかりという訳にはまいりませんけれども、それはどこまでも神情を通した人情、神情を通した親切でなからなければならんということです。ですからどうでもこの御理解第二節は、信心をすれば誰でも神徳が頂ける、と仰せられるのですから、誰でもお徳の受けられる、おかげの受けられる信心をいよいよ目指さなければならんと言うこと。
  昨日或る方がお参りになって、頂いたことでしたけれども、映画俳優に「山口  崇」という人がありますよね、その人を頂くんです。どういう事かというと、「山」ということは、「修行」ということ。「口」という事は「表現」すること。言うならば、いうておること、その修行の内容のこと。「崇」というのは、あれは崇高の崇とてう字が書いてあるですね。「あがめる」と言うことね、ですから結局どういう事になるかというと、言うておる事、行のうておる事がね、教祖様の言うならおことば、合楽で頂く言うなら合楽理念に基づいてからの信心であり修行でなからなければならんと言うことね。
  お願いをしておかげを頂くじゃなくて、お願いをして教えを頂き、その教えを言うならばね、表も裏もない、いやむしろ裏を大切にさせてもらうというような生き方、心の内を自分で惚れ惚れするような心の状態ね。
  まあ自分の心をのぞいた時には、何と我情我欲の強い自分であろうか、汚い心であろうかと言うておる思う、それに気づく事まででもやはり信心ですね。人間だからあたり前と思っておる。信心の教えを頂くと自分のみぐるしい事が段々分かってくる、それが改められ清められ行くうちに、自分で自分ながら自分の今心の中のことを思わせてもらうと、自分の心に合掌したいような心がうまれてくる  ね。そういう事になってくる信心にならなければ、いやそれが金光教で言う信心です。

  信ずる心、真心、神心、そういう一つの過程、そういう心から生まれる人情であるならば、それは人情でも大変有難い人情で、人間心でおかげを落とすといったようなことはないと言う。結局「山口  崇」と言う事にならなければ、高いものにならない、崇高なものにならない。もうこれはね、絶対の原則です。ですからそこをいい加減にしながらおかげを頂くと言うだけで止まるならば、やはり金光教も程度が低いなぁと言うことになるのです。ところが金光教の信心はね、幸か不幸か、そういうふうに改まっていかんでも、一生懸命お参りして来たりお願いしたりすると、願いが成就するという事実があることです。もうこれにはね私は何ですけれども、結局天地の親神様が、「氏子、信心しておかげを受けてくれよ」とおっしゃる。その本当のおかげを受けてくれよと。おっしゃるその親心の表れだと思うんですね。だから改まらんなりに研かんなりにおかげを頂いおるとするならばね、もう神様の切なる願いをそこに聞かなきゃいけんね。まあ言うならば、おやつをやらなければ言うことを聞かんから、おやつを頂いておるようなおかげにとどまってはならない。そこからその信心の道というのがね、楽しうして有難うなってくる道なんです。金光教の信心の、このお徳を受けていく道と言うのは。

  昨日何通もお礼の手紙が参りました中に、宮崎の日向教会の滝口先生御夫妻でお礼の手紙が来ている。おかげを頂いて段々と日向教会にも合楽理念が浸透して、合楽ふうのいろんな生々としたおかげが立ち始めた、頂き始めた。先日からお電話でお届けがあっておりました、とにかく手術を、ところが本人はどうでも手術をしたくない。そんなら神様に一心にお縋りしておかげを頂け、という事でお縋りさせて頂いておったが、それこそ皆が奇跡というようなおかげを頂いて、手術しないでおかげを頂いた。または意識をなくしてしまって泣きながら電話がかかって来た信者が助かって親子三人で二時間も自動車でかかるところからお礼参拝に参りました。そこに二年間もご無礼しておった或る信者が丁度お参りをし合わせた、そのおかげの事実にふれて、改めて合楽理念の素晴らしいことがわかって、おかげの泉を読むようになった、と言うような手紙なんですね。

  ご比礼が立ち出すという私はそういう働きを受けて行く楽しみと言うものがです、言うなら一分一厘間違いのない天地のリズムね、信者がもうそれこそお礼参拝をして来とった。こういう奇跡的なおかげを受けただけでなくて、そこには、二年間もご無礼しとった信者がお参りし合わせて、その話を聞いて感動する。そして合楽理念が分かりたい、と勉強を始めたとこういうのですね。だからそういう言うならば一分一厘間違いのない、狂いのない生き方を身につけて行きながらの御神徳ですね。だからおかげに終始しては、楽しみとか喜びとかというものが生まれてまいりません。もう信心とは愉快なものとはなってきませんね。それとてもやっぱり「山口  崇」なんです。もうこの一線上に出なければダメ。もう改まらなければ、研かなければ、修行しなければおかげが受けられん、力は受けられんという一つの思い込みが出来なければ、信心に、言うならば生々とした信心を嫌が上にも有難いものにしていく、その原動力になる生々とした心が生まれてこないね。

  何と言っても、お徳を受けるということは生々とした喜びによって力を受けていく、徳を受けて行くのです。
  これも昨日、学院の高松  和子さんから手紙が参りました。二週間の在籍教会以外の修行を終えて帰っての二度目の手紙です。丁度あちらのお教会から高松  和子さん宛にお礼の手紙が来とる。そのお礼の手紙を同封してあちらから出ておる新聞を同封して送って来とる。その新聞と手紙を昨日送ってきておりました。丁度昨日秋永先生が午後から参ってきましたから、たまたま話が、この頃から御本部へ行っとります、何か研修会がありまして、その時に高松  和子さんが修行に行っとったところの若先生夫婦が丁度御本部参拝しておられて、もう大変手厚いそのお礼を受けたと言う話を昨日しておりました。
  昨日は和子さんからもそういうお手紙が来た。こちらが修行に行ってお世話になっとって、反対に向こうの方からお礼を言われるというようにね。成程、帰るときに大変なお見送りを受けて帰ったという話をこの頃手紙で言っとりましたが、成程口だけではないな、心からそげん思うてござるなと、例えばあちらの教会の一番始めのところに、「合楽理念にふれて」というお話が出ております。たった二週間ではあったけれども、そしてそれを合楽理念をもう見事に、うたい上げての文章になっておるんです。合楽の者でもこんなに書っきらんだろうと思うくらいね、その「合楽理念」高松  和子さんがそのお話をさせて頂いて、結局あそこは何とか教会と言ったな、落合教会ですね、落合教会にも先代が残されたお言葉の中に「ほっとけほい」というお言葉があるそうです。言うならば合楽理念ではなくて、落合理念を作りなさいませ。この先代が残しておられる「放っとけホイ」いわゆる自然にまかせよ、成り行きにまかせるという内容でしょうから、もうこれを行くことが合楽の芯をなしていくものですから、というような話を承って毎日合楽理念をもって五十年の記念祭を一同の者が目指しておるという手紙でした。
  だから本気でね、合楽理念がどんなに素晴らしいものか、有難いものか、しかも楽しう愉快に出来るものかという事を身につけること。その事が私は「山口  崇」と思うんですよね。そういう信心からでなからなければ、お徳を、言うなら誰でもが御神徳は受けられるといっておられるが、只、拝みよります、おかげは頂きましたと言うような信心ではお徳はうけられない事は、たくさんのお道の信奉者がありますけれども、あちらは御神徳を受けられて、それこそあの世にも持って行っておられるだろう、此の世にもあんなに残しておられる、という信者、教会がもうごく少ないという事ですね。
  ですから、合楽にご縁を頂いてる方達がどうでも「山口  崇」の信心を身につけてです、合楽理念を身につけてです、それこそ表より裏を大事にするような生き方をいよいよ身につけて、成程、誰でも御神徳が受けられるという徳を受けなきゃいけません。

  昨日私は、先日「士農工商」という御本のお供えを頂いとりました。丁度この「士農工商」という本が出たのが、丁度合楽で「八光一宇」という御理解を頂いた時に、この「士農工商」という御理解が出た。その日にこれが発行になってるんです。それを見てびっくりしてからそれを買い求め、そしてそれをお供えしたと言うのです。あ々先生が「八光一宇」とか「士農工商」と言う事は、それこそ八光一宇につながる程しの願いというものをですね、世界八州に八ツ波の光を輝かさんという、和賀心時代を世界に広めていこうという神様の切実な、やむにやまれん働きというものがおこっておるという事を合楽教会に感じる、その感じたところにこのお供になった。
  私、目が悪いからこの頃よく見えません。絵のところだけ見えるわけですけども、この第一回のは「士」だけ、侍さんのいろんな事情が書いてある。私がここんところを開いておるところへ、丁度梶原先生が「今朝から親先生、こういうお夢を頂いた」と言うてやって来た。そしたら次に矢野先生がこういうお夢を頂いた、というのが二人とも同じようなお夢であったと言うのはどういう事かと言うとね、侍というのは祿を食んで、言うならばいよいよ開戦、合戦という時には、いつでもそれこそ君の馬前にね、打って出られるだけの準備というものをしとかなきゃならない。これは戦争のプロだと、侍は、と言う事がここに書いてあるところを読んでいるところでした。二人のお夢の内容も同じことでして、こうやって信心の稽古をさせて頂いておるがね、いつでも神様がね、御用に使うて下さる時には、命を張って、海外布教なら海外布教にでも、おっと出ていけるだけの準備をしっかりとしとけ、あんた方はプロの人助けの御用を承っておる者だから、という御理解でした。で、この絵を皆に見せてからね、言うならこういう心掛け、こういう準備が心の中に出来ておらなければいけないよという事ですね。そりとてもどういう事かと言うと、徳を受けなければ、力を受けなければ出来ることじゃない。その徳を、力を日頃蓄え頂いておけと言うのです。言うなら「山口  崇」ですね。
  行のうておること、言うておること、それが言うならば合楽理念に基づいての事なんですね。そういう事になってこなければですね、言うならお徳は受けられん、そういう信心にならなければ。
  まあ一口にして言うと合楽理念によらなければね、商売は出けん、海外布教は出けん、本当の意味においての海外布教は合楽理念をもってする外ないと言われるようにです、御神徳を頂くと言うことは、合楽理念をもってする外はない。他のいろいろな修行で受けた徳は、それはお徳のようであっても、本当の御神徳でない。本当の御神徳は合楽理念をもってする外はないね。商売は、百姓は、と言うだけではなくてね、御神徳を受けると言うことは、合楽理念をもってする外ない。それを一言にして言うとです、「山口  崇」である。そういう気になることだよね。そこから、今日向教会で起こっているような、いま落合教会で起こっているような、合楽理念のすさましいまでの働きをそこに受ける事が出来る。それが楽しうなってくる、有難うなってくる、それが力になるんだなという確信が生まれてくる。はあこれを頂けばお徳になるにちがいないという確信も生まれてくる。
  そういう、言うならば御神徳の受けられる、御神徳をです、受けて実証していかなければならんというふうに思うです。

                              「どうぞ」

    今日は親教会の報徳祭ですから、どうぞ御参拝を頂きますように。
御参拝出来ない方は、どうぞお初穂でも事務所におことづけ下さいますようにお願い
    します。